4 - « فطرت » من قوله تعالى : فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ( سورة الروم الآية 30 ) . 5 - « شجرت » من قوله تعالى : إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ ( سورة الدخان الآية 43 ) . 6 - « جنت » من قوله تعالى : فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ( سورة الواقعة الآية 89 ) . 7 - « ابنت » من قوله تعالى : وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها ( سورة التحريم الآية 12 ) . وقد أمر الناظم بالوقف على هذا القسم المتفق على قراءته بالإفراد « بالهاء » للمرموز له بالراء من « رجا » ومدلول « حقّ » وهم : « الكسائي ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب » . ووقف الباقون على هذا القسم « بالتاء » تبعا للرسم وهم : « نافع ، وابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، وأبو جعفر ، وخلف العاشر » . والقسم الذي اختلف فيه القراء : فبعضهم قرأه بالإفراد ، والبعض الآخر قرأه بالجمع ثمان كلمات وهي : الكلمة الأولى : « كلمت » وقد جاء الخلاف فيها بين الإفراد والجمع في أربعة مواضع وهي : 1 - وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمته ( سورة الأنعام الآية 115 ) . 2 - كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( سورة يونس الآية 33 ) . 3 - إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ( سورة يونس الآية 96 ) . 4 - وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ ( سورة غافر الآية 6 ) . الكلمة الثانية « ءايت » من قوله تعالى : لَقَدْ كانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آياتٌ لِلسَّائِلِينَ ( سورة يوسف الآية 7 ) . الكلمة الثالثة « غيبت » وقد جاءت في موضعين وهما قوله تعالى :